Качественный подход в полевом исследовании требует углубленного понимания того, что
говорит или делает респондент, т.е. уточнения
смысла, который он вкладывает в свои слова или поведения. Социологическое
исследование, кроме того, требует
понимание того, почему в таком смысле говорят и поступают такие люди, как
он.
Это понимание главная задача полевого исследования, как
процедуры по сбору первичных данных. Понимание многослойно. В текущей экспедиции по теме подготовке ЧМ 2018 мы задаем вопрос: "Вы рады, что ЧМ состоится в Ростове?"
Ответ «да, очень рад» – это верхний слой понимания. Здесь приходится волевым усилием заставить себя
отказаться от объяснения, основанного на проекции своего опыта, почему собеседник может быть рад. Мы не можем
этого знать наверняка, только догадываться, строить гипотезы. Наша задача просто убедиться, что он испытывает
чувство радости. Ведь он может это
говорить совсем не радостно, с иронией,
принужденно. Потом уточнить, чему же он рад.
Тому, что может вдохнуть атмосферу спортивного праздника, увидеть легенд
футбола – если он болельщик. Гордость за свой город, перспективы для бизнеса,
если равнодушен к футболу. А может это
радость со слезами на глазах. Боится за своих детей, которые побегут к стадиону
и могут «попасть под раздачу» от буйных фанатов. Что придется жить 3 года в условиях
«кап.ремонта» от разрытых улиц, перекрытых проездов и др. Он рад за город, но не рад за себя, т.к.
построение рядом стадиона и новой магистрали лишит его комфорта тишины в доме.
Только прояснив смысл его чувств, слов и поступков, мы можем
приступать к объяснению «причин для радости», которое более абстрактно,
поскольку обращается к надиндивидуальному опыту. Можно сказать, такое объяснительное понимание имеет претензию на философичность, если под
философией понимать умение извлекать
смысл из опыта (любимое мною определение сути философии как способа
мышления, которое принадлежит
французскому философу Морису
Мерло-Понти).
Это предполагает неспешную кабинетную работу с первичном материалом
и теоретическими рамками, куда этот материал можно поместить. Это означает
существенное увеличивает сроков для понимания.
Но и это понимание не окончательно. Надо еще сделать прогноз
на «последствия радости», т.е. какое поведение следует ожидать от искреннего
чувства гордости за город, предвкушения праздника, значимости и причастности к
событию. Например, терпеливое и
понимающее ожидание окончания ремонта, желание чем-то улучшить город для приема
гостей, подучить язык и т.п. Потому что
понимание, по словам Зигмунда Баумана, это знать, что будет дальше.
Вы скажете, как можно
знать, что будет дальше? А если, он
уедет из города на момент проведения из-за страха, что дети могут пострадать
или не запишется волонтером, потому что не любит добровольно –принудительной
общественной активности?
Да, может. Но это будет означать, что вы, как исследователь
не поняли и не предусмотрели в своем концепте «радости от Мегасобытия»,
факторов, которые способны отравить радость.
Или же откроются новые факты и их взаимосвязи, которые были упущены в
вашей объяснительной модели.
Комментариев нет:
Отправить комментарий